'ఏన్షియంట్ ఇండియా' పుస్తక సమీక్ష: విరుద్ధమైన భారతీయుడు

ఎక్స్‌ప్రెస్ న్యూస్ సర్వీస్

ఉత్తమ నాన్-ఫిక్షన్ రచనలలో ఒకటి ఈ సంవత్సరం విడుదల కానుంది, ఉపిందర్ సింగ్ యొక్క ప్రాచీన భారతదేశం చరిత్రపై ఆసక్తి, పురాతన మరియు ఆధునిక వాటిని పోల్చడానికి లేదా భారతదేశపు నేపథ్యాల గురించి మరింత చదవాలనే ఉత్సుకతతో చదివే ప్రేక్షకులను లక్ష్యంగా చేసుకుంది. ఇది దాని ఫోకస్ పాయింట్‌పై స్పష్టమైన కాంతిని విసురుతుంది: గతంలోని భారతదేశం మరియు నేటి భారతదేశం రెండింటిలోనూ సహజీవనం చేసే వైరుధ్యాలు, కొన్నిసార్లు శాంతియుతంగా కొన్నిసార్లు సంఘర్షణ స్థితిలో ఉంటాయి. నిజానికి, plus ça change, plus c’est la même ఎంచుకున్నారు.

అడిగే బదులు, నేను ఎవరు అని అడగడం కంటే, మనం ఎవరు అనే ప్రశ్న చాలా సందర్భోచితమైనది అని సింగ్ అభిప్రాయపడ్డాడు. . ఈ పుస్తకం రోహిత్ వేముల ఆత్మహత్య మరియు కుల వివక్షపై అతని వ్రాతపూర్వక ఖండనతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు 4వ శతాబ్దం BCEకి, అప్పటికి ఉన్న దాస/దాసీ వ్యవస్థకు త్వరగా తీసుకెళ్తుంది.

ఋగ్వేద సంహితలో దాసుల గురించిన తొలి స్పష్టమైన ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి, సింగ్ వ్రాశాడు, మనుస్మృతి, కౌటిల్యుడి అర్థశాస్త్రం, శూద్రకుని మృచ్ఛకటిక, వర్ణాల మూలానికి వెళ్లి, ఆపై మొదటిదానితో కొనసాగుతుంది. వెల్లడి: ప్రాచీన భారతదేశ ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఈ సామాజిక భావజాలాలను ఎలా బక్ చేశారో.

అస్పృశ్యత, బానిసత్వం, జైన మరియు బౌద్ధ సవాళ్లు, విమర్శ మరియు వ్యంగ్యం వంటి అంశాలను చేపట్టడానికి క్లుప్తమైన ఉపశీర్షికలతో ఎక్కువ పొడవు లేని భాగాలను సింగ్ ఉపయోగించారు, ఊహించిన ప్రేమ సంస్కృత కావ్య; యక్షులు మరియు నాగులు; ప్రసిద్ధ హిందూ దేవతలు; నిజమైన మహిళల ప్రపంచం; అటవీ ప్రజలతో ప్రాచీన భారతదేశం యొక్క పరస్పర చర్యలో అంతర్లీనంగా ఉన్న హింస; అహింస యొక్క ప్రతిసంస్కృతులు; ఆస్తిక-నాస్తిక విభజన మరియు మరిన్ని.

కులం అనేది కేవలం శ్రమ యొక్క సాధారణ విభజన మాత్రమే కాదు, భౌతిక వనరులు, విలువ వ్యవస్థలు మరియు జ్ఞాన ఉత్పత్తిపై నియంత్రణను కలిగి ఉన్న సంక్లిష్ట వ్యవస్థ. లీట్‌మోటిఫ్ అనేది చాలా తేలికగా గ్రహించగలిగేది: పురాతన మరియు ఆధునిక భారతీయ సంస్కృతికి సంబంధించిన అసలు నమూనాలు లేవు – మరియు నిజానికి ఉనికిలో లేవు. , సామాజిక అసమానత యొక్క అగాధం విస్తరిస్తూనే ఉంది. నిర్లిప్తత ప్రశంసించబడినప్పటికీ, కోరిక విలువైనది. దేవతని పూజించినా స్త్రీల పట్ల హీనంగా ప్రవర్తిస్తారు. హింసను ఖండించినప్పటికీ, యుద్ధాలు విలువైనవి.

సింగ్ మొత్తం మానవ అనుభవాన్ని సంగ్రహించడంలో పురావస్తు పరిశోధనలు మరియు పాఠ్యాంశాల పరిమితులను పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు. ప్రాచీన భారతీయులు అహింసావాదులారా? లేదు. వారు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో నివసించే వ్యక్తుల కంటే తక్కువ హింసాత్మకంగా ఉన్నారా?

అందుకు, హింస యొక్క తులనాత్మక ప్రపంచ చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం అవసరం. మహావీరుడు, బుద్ధుడు, అశోకుడు మరియు గాంధీని అద్భుతంగా కలిపే హాప్, స్కిప్ మరియు జంప్ విధానం నుండి భారతీయ చరిత్ర యొక్క ఆదర్శవంతమైన వివరణ నుండి వచ్చిన పురాతన భారతదేశ చరిత్రలో హింసకు సంబంధించిన స్మృతి గురించి ఆమె వివరిస్తుంది మరియు మధ్యలో ఉన్న ప్రతిదీ వదిలివేస్తుంది.

గతం, రచయిత చెప్పారు, అందంగా, ఉద్ధరించే, స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంటుంది; అది అగ్లీగా, అశాంతి కలిగించేదిగా మరియు కలవరపెట్టేదిగా కూడా ఉంటుంది. భారతదేశం అనాదిగా లేదా సామాజిక సామరస్యం, మతపరమైన ఐక్యత మరియు అహింస యొక్క ఆదర్శధామం కాదు. మనం ఒక అద్భుతమైన వారసత్వానికి వారసులమైనట్లయితే, ఆ వారసత్వంలో ఇబ్బందికరమైన విభక్తులు కూడా ఉన్నాయి, వీటిని సూక్ష్మంగా చూడాలి, అర్థం చేసుకోవాలి మరియు వీలైనంత సమతుల్య పద్ధతిలో గ్రహించాలి.

11వ శతాబ్దానికి చెందిన ఇసుకరాయిలో ఖగోళ నృత్యకారుడి జాకెట్ చిత్రం నిజంగా అందానికి సంబంధించినది. అద్భుతమైన దృష్టాంతాల యొక్క నలుపు/తెలుపు ఆకృతి, “ఇవోకేటివ్ విండోస్ ఇన్ ది పాస్ట్” వాటిని సింగ్ పేర్కొన్నట్లుగా, వాటిని చూడటానికి ట్రీట్‌గా ఉంటాయి. ఈ మానవ బొమ్మలు నగ్నంగా లేవని, వారు ధరించే డయాఫానస్ వస్త్రాలు నగ్నత్వం యొక్క భ్రమను కలిగిస్తాయని సింగ్ వివరించాడు.

మరొకచోట ఆమె జోగిమారా గుహలో కనుగొనబడిన తొలి ప్రేమ గ్రాఫిటీని పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. ఛత్తీస్‌గఢ్, మా ఎడిఫికేషన్ కోసం: సుతానుక పేరుతో, ఒక దేవదాసి; యువకులలో శ్రేష్ఠమైన దేవదిన్న, రూపాక్ష, ఆమెను (కామయిత) ప్రేమించాడు.

పుస్తకం యొక్క అంతర్లీన సందేశం ప్రత్యక్షంగా ఉన్నంత స్పష్టంగా ఉంది. ప్రాచీన భారతదేశం వైవిధ్యం ద్వారా లంగరు వేయబడి, వైరుధ్యాల పుష్కలంగా ఉన్నట్లే, ప్రస్తుత భారతదేశ స్థితి కూడా అలాగే ఉంది. సింగ్ సున్నితంగా కానీ పదే పదే నొక్కిచెప్పినట్లుగా, మనది వైవిధ్యమైన, సంక్లిష్టమైన సంస్కృతి మరియు ఈ బహుళ దారాలు ఎలా ఉన్నాయో మరియు ఒకదానితో ఒకటి పెనవేసుకుని ఉన్నాయని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ఆ అవగాహనలో బహుశా సహజీవనానికి కొత్త మార్గాలు వస్తాయి.

ప్రాచీన భారతదేశం: వైరుధ్యాల సంస్కృతి