ఫూలే, అంబేద్కర్, పెరియార్‌లను ఎందుకు ఉత్పత్తి చేయడంలో బెంగాల్ మరియు ఉత్తర భారతదేశం విఫలమైంది

BSH NEWS Aభారతదేశంలో కుల వ్యతిరేక ఉద్యమాలు 19^వ మరియు 20వ ప్రారంభంలో అనేక మంది మహోన్నత నాయకులను తయారు చేశాయి. వ శతాబ్దాలు. బ్రిటిష్ పాలనలో మొదటిసారిగా హిందూ కుల నిర్మాణాలు మరియు ఆధిపత్యం ఒక క్రమపద్ధతిలో సవాలు చేయబడింది. ఏప్రిల్‌లో, భారతదేశం జ్యోతిరావ్ ఫూలే మరియు డాక్టర్ BR అంబేద్కర్‌ల జయంతిని జరుపుకుంటుంది, ఇద్దరు అగ్రగామి కుల వ్యతిరేక సంస్కర్తలు. అదేవిధంగా, ఈవీ రామసామి పెరియార్, సి. నటేస ముదలియార్, పి.తీగరాయ చెట్టి, TM నాయర్, కొల్హాపూర్‌కు చెందిన షాహూజీ మహారాజ్, గాడ్గే బాబా, పండిత రమాబాయి, కేశవరావ్ జేఢే, సావిత్రీబాయి ఫూలే, కృష్ణారావు భలేకర్ మరియు ఇతరులు హిందూ సామాజిక నిర్మాణాలలో విప్లవాత్మకమైన విప్లవం కోసం కృషి చేశారు. .

అయితే మీరు ఏదో విచిత్రాన్ని గమనించారా? దాదాపు అన్ని ప్రముఖ సంఘ సంస్కర్తలు మరియు కుల వ్యతిరేక నాయకులు రెండు భౌగోళిక మరియు పరిపాలనా స్థానాల్లో ఉద్భవించారు – బొంబాయి మరియు మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీలు. బెంగాల్ లేదా ఉత్తర భారతదేశంలోని హిందీ మాట్లాడే రాష్ట్రాలు వలసరాజ్యాల కాలంలో తమ పేరుకు తగిన ఏ ముఖ్యమైన సంఘ సంస్కర్త మరియు కుల వ్యతిరేక నాయకుడిని ఎందుకు తయారు చేయలేకపోయాయి? రామ్ మోహన్ రాయ్ మరియు ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ ఉన్నారని మీరు అనవచ్చు, కానీ బెంగాల్ పునరుజ్జీవనం హిందువులలో ప్రబలంగా ఉన్న కుల మరియు పుట్టుక ఆధారిత వివక్ష సమస్యను పరిష్కరించడంలో విఫలమైంది.

---

ఇంకా చదవండి: రైతు నిరసనల కారణంగా ఉత్తర భారత గ్రామాలలో కొత్త శూద్ర-దళిత ఐక్యత ఏర్పడింది

---

బెంగాల్ మరియు ఉత్తరాదిలో ఏమి జరిగింది?

బొంబాయి మరియు మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీలు మరియు బెంగాల్ ప్రెసిడెన్సీ మధ్య వ్యత్యాసం—ఇందులో ఎక్కువ భాగం హిందీ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. ప్రాంతాలు-సాంఘిక సంస్కరణల సమస్యపై చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

^{ఆసక్తికరంగా, అమెరికన్ సోషియాలజీ విద్యార్థి గెయిల్ ఓమ్‌వేద్ కుల వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి భారతదేశానికి వచ్చారు మరియు పాత బాంబే ప్రెసిడెన్సీని కనుగొన్నారు. ఆమె అధ్యయనానికి అత్యంత సారవంతమైన నేల. ఆమె తన థీసిస్ రాసింది—కలోనియల్ సొసైటీలో సాంస్కృతిక తిరుగుబాటు: పశ్చిమ భారతదేశంలో బ్రాహ్మణేతర ఉద్యమం (1873 నుండి 1930)— మహారాష్ట్రలో ఆమె అధ్యయనం ఆధారంగా.}

^{జ్యోతిబా ఫూలే 1873లో పూణేలో సత్యశోధక్ సమాజ్ (సత్యశోధకుల సంఘం)ని స్థాపించారు. 1902లో, బొంబాయిలోని కొల్హాపూర్ ప్రెసిడెన్సీ భారతదేశంలో మొదటిసారిగా బ్రాహ్మణేతర కులాలకు ఉద్యోగాల్లో రిజర్వేషన్‌ను ప్రవేశపెట్టింది. 1916లో, మద్రాసులో జస్టిస్ పార్టీ స్థాపించబడింది మరియు 1921లో, జస్టిస్ పార్టీ నేతృత్వంలోని ప్రాంతీయ ప్రభుత్వం}

ప్రవేశపెట్టబడింది ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల్లో బ్రాహ్మణేతరులకు సీట్లు రిజర్వ్ చేయాలనే కమ్యూనల్ గవర్నమెంట్ ఆర్డర్.

^{ఉత్తర భారతదేశం మరియు బెంగాల్‌లో ఇలాంటివి ఎందుకు జరగలేదు? కుల వ్యవస్థ మరియు దాని క్రూరత్వం సమానంగా, కాకపోయినా, ఉత్తర మరియు బెంగాల్‌లో వ్యాపించాయి. అయినప్పటికీ, వలసరాజ్యాల కాలంలో ఈ ప్రాంతాల్లో పెద్ద దిగువ లేదా మధ్య కులాల తిరుగుబాటు లేదా సంస్కరణ ఉద్యమం జరగలేదు.}

^{ఈ వైరుధ్యాన్ని మూడు ప్రధాన వాదనల ద్వారా వివరించవచ్చు.}

^{-ఉత్తర భారతదేశంలో, బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతర ఆధిపత్య కులాల జనాభా తులనాత్మకంగా ఎక్కువ. కాబట్టి, అణగారిన కులాలు హిందూ సామాజిక వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం అంత సులభం కాదు.}

^{-భక్తి ఉద్యమం కారణంగా మరియు బెంగాలీ ‘భద్రలోక్’ కులాల జ్ఞానోదయం కారణంగా. , ఉత్తరాదిలో కుల అణచివేత స్వభావం అంత క్రూరంగా మరియు కఠోరమైనది కాదు.}

^{-దక్షిణ భారతదేశంలో లేదా దక్కన్‌లో, హిందూ సామాజిక క్రమం ప్రధానంగా ఒక రూపంలో ఉంది. బైనరీ. ఈ బైనరీలో, బ్రాహ్మణులు ఎగువన ఉంటారు మరియు శూద్రులు/అతి-శూద్రులు దిగువన ఉన్నారు. ఉత్తర మరియు బెంగాల్ సామాజిక శ్రేణిలో, క్షత్రియులు, భూమిహార్లు, వైశ్యులు, కాయస్థలు మరియు బైద్యలు వంటి ఇతర ఉన్నత కులాల బఫర్ ఉంది.}

^{ఇంకా చదవండి:}

భారతదేశ భవిష్యత్తును పునశ్చరణ చేస్తున్నారా? సామాను లేకుండా మార్క్సిజంతో ప్రారంభించండి

భూమి మరియు విద్య పాత్ర

వ్యతిరేకత లేకపోవడం ఉత్తర భారతదేశం మరియు బెంగాల్‌లోని కుల సామాజిక సంస్కరణ ఉద్యమాలు విద్యారంగంలో దాదాపుగా అన్వేషించబడని అంశం, నేను పరికల్పన రూపంలో మరొక వివరణను అందిస్తున్నాను. నా వాదన ఏమిటంటే, ఈ దృగ్విషయానికి భూమి హక్కులు మరియు ఆంగ్ల విద్యకు అవకలన ప్రవేశానికి సంబంధించి ఏదో ఉంది. జమీందారీలను ఉన్నత వర్గాలకు కేటాయించారు. ఈ జమీందార్లు మధ్యవర్తులుగా ఉన్నారు, వీరి ద్వారా బ్రిటిష్ వారు పాలించారు మరియు భూ ఆదాయాన్ని కూడా సేకరించారు. ఈ విధానంలో రైతులకు భూ యాజమాన్య హక్కులు కల్పించలేదు. బొంబాయి మరియు మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీలలో ర్యోత్వారీ వ్యవస్థ అమలులో ఉంది. ఈ వ్యవస్థలో, రైతులు భూస్వాములు మరియు బ్రిటీష్ వారి నుండి నేరుగా భూమి ఆదాయాన్ని సేకరించేవారు.

^{దక్కన్‌లో బ్రాహ్మణేతర మధ్యతరగతి ఉద్భవించడానికి ఇదే కారణం కావచ్చు. , ఇది తరువాత కుల వ్యతిరేక ఉద్యమానికి అగ్రగామిగా మారింది. దక్కన్‌లోని కుల వ్యతిరేక నాయకులలో ఎక్కువ మంది మధ్యతరగతి రైతులకు చెందినవారు లేదా ప్రభుత్వ కాంట్రాక్టర్లు కావడం ఆసక్తికరం. అంబేద్కర్ మాత్రమే మినహాయింపు, అతను కూడా మధ్యతరగతికి చెందినవాడు కానీ అతని తండ్రి బ్రిటిష్ సైన్యంలో సుబేదార్ (నాన్-కమిషన్డ్ ఆఫీసర్) మరియు అతని తాత సైనికుడు.}

^{భూ సంబంధాలు కూడా పాలనా పద్ధతి మరియు విద్యను పొందడంపై ప్రభావం చూపాయి. అతని పుస్తకంలో ఇండియాలో ఆంగ్ల విద్య, 1715-1835: సగం కులాలు, మిషనరీ మరియు సెక్యులర్ దశలు, ప్రొఫెసర్ రాజేష్ కొచ్చర్ ఇలా వాదించారు: “భూ ఆదాయానికి శాశ్వత పరిష్కారం లభించిన బెంగాల్‌లో, భూస్వాములు ప్రభుత్వానికి మరియు నిజమైన రైతుకు మధ్య బఫర్‌గా పనిచేశారు. ఇక్కడ గవర్నర్ జనరల్ ఇంగ్లీషు విద్యకు భారతీయుల నుండే డిమాండ్ రావాలని చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నారు. కానీ బొంబాయిలో, రైత్వారీ వ్యవస్థ ప్రబలంగా ఉంది, ప్రభుత్వం రైతులకు అవగాహన కల్పించాలని భావించింది, తద్వారా వారు వారి గురించి ప్రభుత్వ ఉద్దేశాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు వారి స్వంత ఖాతాలను ఉంచుకోవచ్చు. బొంబాయిలో, స్థానిక విద్య, మాతృభాషలో మరియు ఆంగ్లంలో, ప్రభుత్వం నుండి ప్రోత్సాహం మరియు ప్రోత్సాహాన్ని పొందింది.}

ఇంకా చదవండి: ఉన్నత తరగతి హిందువులు మనకు కులాన్ని ఇచ్చారు మరియు ఇప్పుడు వారు కుల వ్యతిరేక ఉద్యమాలకు నాయకులు కావాలి

---

^{బెంగాల్‌లోని క్రిస్టియన్ మిషనరీలు కూడా పేదలకు మరియు “బలహీనమైన హిందూ అబ్బాయిలకు” విద్యనందించే విలియం కేరీ మోడల్‌ను విడిచిపెట్టారని కొచ్చర్ నిర్ధారించారు. సెరాంపూర్ మిషనరీకి చెందిన కారీ చెప్పులు కుట్టే కుటుంబానికి చెందినవాడు మరియు సామూహిక విద్యకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. కానీ 1930 నాటికి, అలెగ్జాండర్ డఫ్ మోడల్ అండర్ క్లాస్‌కు విద్యను అందించాలనే ఆలోచనను దూరం చేసింది. “డఫ్ మోడల్ కింద, హై-కుల పిల్లలను లక్ష్యంగా చేసుకుని, హిందూ విశ్వాసాలను ఎదుర్కోకుండా ఆంగ్ల విద్యను అందించారు.”}

^{ఇది బెంగాల్ ప్రెసిడెన్సీలో ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ విధానంగా కూడా మారింది. . పాలకులు మరియు జమీందార్ల “కుమారులకు” ఆంగ్ల విద్యను అందించడానికి బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ఉత్తర భారతదేశంలో ఐదు రాజ్‌కుమార్ కళాశాలలను స్థాపించింది. కలకత్తాలోని హిందూ కళాశాల వంటి భారతీయ ప్రముఖులు నిర్వహిస్తున్న సంస్థలకు ప్రభుత్వం గ్రాంట్లు ఇచ్చింది. అవి ప్రత్యేకంగా “గౌరవనీయమైన హిందువుల కుమారుల ట్యూషన్ కోసం” ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఇంగ్లీషు-విద్యావంతులైన భద్రలోక్ బెంగాలీలు బెంగాల్ పునరుజ్జీవనం యొక్క మౌలిక సదుపాయాలను అందించారు, ఇది అగ్రవర్ణ హిందువులను సంస్కరించే ప్రాజెక్ట్ – విద్య యొక్క సార్వత్రికీకరణ, రైతుల స్థితిగతులను మెరుగుపరచడం, బాలికలందరికీ విద్యను అందించడం మరియు మూఢనమ్మకాలను నిర్మూలించడం బెంగాలీ యొక్క ఎజెండాగా ఎప్పటికీ మారలేదు. సంస్కర్తలు.}

^{ఎలైట్ హిందువులకు మాత్రమే ఆంగ్ల విద్యను అందించే విధానం ఈ ప్రాంతంలోని మధ్య మరియు దిగువ కులాల రైతులు సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం వంటి ఆధునికత యొక్క యూరోపియన్ ఆలోచనలను ఎన్నడూ చూడలేదు. ఉత్తర భారతదేశం మరియు బెంగాల్‌లో కుల ఆధిపత్యం ఎప్పుడూ కఠినమైన పరిశీలనకు గురికాకపోవడానికి ఇదే కారణం కావచ్చు. బొంబాయి మరియు మద్రాసు పునరుజ్జీవనోద్యమం అణగారిన కుల ప్రాజెక్ట్, అయితే బెంగాల్ పునరుజ్జీవనం భద్రలోక్ ప్రాజెక్ట్.}

^{దిలీప్ మండల్ మాజీ ఇండియా టుడే హిందీ మ్యాగజైన్ మేనేజింగ్ ఎడిటర్, మరియు మీడియా మరియు సోషియాలజీపై పుస్తకాలను రచించారు. వీక్షణలు వ్యక్తిగతమైనవి.}

^{(ఎడిట్ చేసింది నీరా మజుందార్)
ఇంకా చదవండి}