ప్రపంచ చరిత్రలో భారతదేశం యొక్క ప్రాచీన గణతంత్ర రాజ్యాలు ఎందుకు గుర్తించబడాలి

ఆధునిక ప్రపంచంలో రెండు స్తంభాలు ఉన్నాయి. మొదటిది సైన్స్ ఆధారిత హేతుబద్ధ ఆలోచన, రెండవది ప్రజాస్వామ్యం. ఇది రెండూ తరచుగా పాశ్చాత్య ఆవిష్కరణలు అని నమ్ముతారు, ఇది మన ప్రపంచం మీద పాశ్చాత్య ఆరోహణను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, పాశ్చాత్యేతర సమాజాలు గతంలో చేసిన విజ్ఞాన శాస్త్ర పురోగతులను గుర్తించడానికి ఒక కదలిక ఉంది. ఉదాహరణకు, పైథాగరస్ సిద్ధాంతం ప్రాచీన భారతదేశంలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఫిబొనాక్సీ సంఖ్యలను బహుశా పింగళ సంఖ్యలు లేదా హేమచంద్ర సంఖ్యలుగా సూచించడం మరింత చారిత్రాత్మకంగా ఖచ్చితమైనది. కానీ పాత నమ్మకాలు మరియు వాటితో ఉన్న ఊహలు ఇంకా బలంగా ఉన్నాయి. గత సంవత్సరం జో బిడెన్ గుర్తించినట్లుగా, ఒక నల్లజాతి వ్యక్తి విద్యుత్ బల్బ్ తయారీకి ఎలా సహకరించాడో వారు మీకు చెప్పరు. ఇదే తరహాలో, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క మూలాలపై చారిత్రక రికార్డును పరిష్కరించాల్సిన సమయం వచ్చింది. ప్రాచీన భారతదేశంలో రిపబ్లిక్‌ల సాక్ష్యాలు ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. మహాభారతం యొక్క శాంతి పర్వంలో, రిపబ్లిక్‌లు (గణాలను) నిర్వహించడానికి అవసరమైన లక్షణాలతో పాటుగా పేర్కొనబడ్డాయి. వేదాలు రిపబ్లికన్ పాలన యొక్క కనీసం రెండు రూపాలను వివరిస్తాయి. మొదటిది ఎన్నుకోబడిన రాజులను కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రారంభ రూపంగా చూడబడింది, తరువాత ఐరోపాలో, ముఖ్యంగా 16 వ -18 వ శతాబ్దాలలో పోలిష్-లిథువేనియన్ కామన్వెల్త్‌లో ఆచరించబడింది. వేదాలలో వర్ణించబడిన రెండవ రూపం ఏమిటంటే, రాజు లేకుండా పాలన, కౌన్సిల్ లేదా సభలో అధికారం ఉంటుంది. అటువంటి సభల సభ్యత్వం ఎల్లప్పుడూ పుట్టుకతో నిర్ణయించబడదు, కానీ వారు తరచూ తమ చర్యల ద్వారా తమను తాము వేరుచేసుకునే వ్యక్తులను కలిగి ఉంటారు. శాసనసభల యొక్క ఆధునిక ద్విసభ వ్యవస్థ యొక్క సూచన కూడా ఉంది, సామాన్య ప్రజలతో రూపొందించబడిన సమితితో తరచుగా సభ అధికారాన్ని పంచుకుంటుంది. విధానము, సైనిక వ్యవహారాలు మరియు అన్నింటినీ ప్రభావితం చేసే ముఖ్యమైన సమస్యలపై చర్చించే “విధాత”, లేదా theగ్వేదంలో వందకు పైగా సార్లు ప్రస్తావించబడింది. స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ ఈ చర్చలలో పాల్గొన్నారు, గ్రీకుల నుండి దూరంగా ఉన్నారు, వారు తమ “ప్రజాస్వామ్యాల” లో పూర్తి పౌరులుగా మహిళలను (లేదా బానిసలను) ఒప్పుకోలేదు. ఇతర వనరులు పాణిని అష్టాధ్యాయి, కౌటిల్య అర్థశాస్త్రం, అలాగే అనేక రకాల పురాతన బౌద్ధ మరియు జైన రచనలలో కనిపిస్తాయి. బౌద్ధ మరియు జైన గ్రంథాలు 16 శక్తివంతమైన రాష్ట్రాలు లేదా మహాజనపదాలను జాబితా చేశాయి. 327 BCE లో అలెగ్జాండర్ దండయాత్ర తరువాత, గ్రీకు చరిత్రకారులు రాజులు లేని భారతీయ రాష్ట్రాలను కూడా నమోదు చేశారు. లిచ్చవి రాష్ట్రం వైశాలి , ప్రత్యేకించి, ప్రత్యేక ప్రస్తావనకు అర్హమైనది. బౌద్ధ రచనలు వైశాలి పొరుగున ఉన్న మగధతో పోటీ పడుతున్నాయి, ఇది రాచరికం. పూర్వం గెలిచిన మగధ మరియు వైశాలి మధ్య సుదీర్ఘ పోరాటం, రెండు పాలన వ్యవస్థలు, గణతంత్రం మరియు రాజతంత్ర మధ్య పోరాటం. లిచ్చవిస్ గెలిచినట్లయితే, పరిపాలన పథం ఉపఖండంలో రాచరికం కానిది కావచ్చు. ఒక వ్యక్తిలో శక్తుల ఏకాగ్రతతో రాజతంత్రం ఒక “అతని తలతో ఆఫ్” వ్యవస్థలా ఉందా? లేదు, బదులుగా, ఏ రాష్ట్రం అయినా ఏడు అంశాలతో కూడి ఉంటుంది. కౌటిల్య ప్రకారం మొదటి ముగ్గురు స్వామి లేదా రాజు, ఆమత్య లేదా మంత్రులు (పరిపాలన) మరియు జనపద లేదా ప్రజలు. రాజు ప్రజల శ్రేయస్సు కోసం అమత్యాల సలహాతో పనిచేయాలి. మంత్రులు ప్రజల నుండి నియమించబడ్డారు (అర్థశాస్త్రం ప్రవేశ పరీక్షలను కూడా ప్రస్తావించింది). అర్థశాస్త్రం ప్రకారం, అతని ప్రజల ఆనందం మరియు ప్రయోజనాలలో రాజు సంతోషం మరియు ప్రయోజనం ఉంటుంది. ఇది ప్రజాస్వామ్యానికి నిలయం కాదా? ప్రాచీన భారతదేశంలో రిపబ్లిక్‌లు, గ్రీకు నగరమైన ఏథెన్స్‌తో పోలిస్తే, ఈ రోజు మనం అర్థం చేసుకున్నట్లుగా పూర్తి స్థాయి ప్రజాస్వామ్య సంస్థలను అభివృద్ధి చేయాలని ఆశించడం సమంజసం కాదు. 1780 ల చివరిలో, అమెరికా స్థాపించబడినప్పుడు, ఓటింగ్ హక్కులు ఆస్తి కలిగి ఉన్న లేదా (పన్నులు) చెల్లించిన (తెల్ల) పురుషులకు పరిమితం చేయబడ్డాయి, ఇది జనాభాలో కేవలం ఆరు శాతం మాత్రమే. ఆ పాత వ్యవస్థ యొక్క విలక్షణతలు నేటికీ కనిపిస్తున్నాయి. శాస్త్రీయ పురోగతి వలె, ప్రజాస్వామ్యం అలాగే ఉంది మరియు ఎల్లప్పుడూ పురోగతిలో ఉంటుంది. భారతదేశాన్ని “ప్రజాస్వామ్య తల్లి” గా భావించే మరో విమర్శ ఏమిటంటే, ప్రాచీన గణాలకు మరియు ఆధునిక భారత గణతంత్రానికి మధ్య ప్రత్యక్షమైన లైన్ లేదు. ఏదేమైనా, పురాతన గ్రీకు నగర-రాష్ట్రాలకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. గీత బతికి ఉంటే, అది ఆలోచనా విధానంగా ఉంటుంది. భారతదేశ ప్రజాస్వామ్య సంస్థల స్థిరత్వం 1945 నుండి వలసరాజ్యాల తర్వాత ఉన్న రాష్ట్రాలలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ మినహాయింపు. ఇది ప్రజాస్వామ్య వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉన్న పురాతన ఆలోచనా వ్యవస్థ ద్వారా ఉత్తమంగా వివరించబడింది. ప్రాచీన భారతదేశంలో ప్రజాస్వామ్యం యొక్క మూలాలను గుర్తించడం 21 వ శతాబ్దంలో ఎందుకు అంత ముఖ్యమైనది? కనీసం రెండు కారణాలు ఉన్నాయి. ముందుగా, ప్రపంచ వేదికపై పెరుగుతున్న శక్తిగా, భారతదేశం ప్రపంచ చరిత్రపై తన స్వంత కథనాన్ని అందించాలి, అలాగే ప్రపంచానికి ఒక దృష్టిని అందించాలి. మేము ఒక జాతిగా అప్‌స్టార్ట్‌లను ఆశించడం లేదు. అలెగ్జాండర్ ప్రయాణం నుండి కొలంబస్ ప్రయాణం వరకు గొప్ప ప్రయాణాలకు స్ఫూర్తినిచ్చిన దేశం మనది. ఇతర కారణం యుఎస్‌పై విశ్వాసం కోల్పోవడానికి సంబంధించినది. సమీప భవిష్యత్తులో అధికార పోరాటాలు స్పష్టమవుతున్నాయి. చరిత్రను నిర్వచించి దానిని ముందుకు తీసుకెళ్లడం కూడా ఒక పోరాటం. ఈ సమయంలో, తన ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఆంగ్లో-అమెరికన్ వ్యవస్థ యొక్క లేత అనుకరణగా భావించే భారతదేశం తనకు లేదా ప్రపంచానికి మంచిది కాదు. ఈ కాలమ్ మొదటిసారిగా అక్టోబర్ 5, 2021 న ‘రూట్స్ ఆఫ్ డెమోక్రసీ’ పేరుతో ప్రింట్ ఎడిషన్‌లో కనిపించింది. బెనర్జీ ఒక శాస్త్రవేత్త, వ్యాసకర్త మరియు రచయిత. వర్మ ఓజా ఒక చరిత్రకారుడు, చారిత్రక కల్పిత శ్రేణి రచయిత, ‘ఊర్నాభిh’